Monthly Archives: August 2020

Ceca Ražnatović nepoželjna u Albaniji!

cecajuznevesti

Emitovanje spota Svetlane Cece Ražnatović u programu namenjenom manjinama bio je dovoljan razlog da Agencija za audiovizuelne medije Albanije upozori albansku javnu radio-televiziju RTSH, piše BB na srpskom.

„Ponosan sam na svog djeda Jusufa Mehonjića“

10.-Pored-mezara-junaka-Jusufa-Mehonjića.-Lijevo-njegov-unuk-Jusuf-u-sredini-Mehmed-Crnovršanin-autorov-sin-i-Fehim-Salković-sinovac-čuvenog-Feriza-Salkovića

SUSRET SA UNUKOM JUSUFA MEHONJIĆA U ALBANIJI U LJETO 2013.

   U prethodnom tekstu pod naslovom „Moj djed Smail Huka nije ubio Jusufa Mehonjića“ pokušao sam da argumentovano demantujem i demistifikujem historijsku podvalu da je Smail Huka sa Pešteri, porijeklom Albanac, organizovao ubistvo junaka Jusufa Mehonjića i da je on djed Sulejmana Ugljanina iz Novog Pazara. U ovom tekstu je obrađena i IZJAVA DRUGE STRANE, tj. IZJAVA UNUKA ubijenog Jusufa Mehonjića koji živi u Albaniji a kojeg sam posjetio 20. jula 2013. godine.

Autor: dr. Harun Crnovršanin

 

Ndriqohet vrasja e Jusuf Mehonjiqit kaçakut të Sanxhakut!

5

Jusuf Mehonjiq, udhëheqësi i kaçakëve të Sanxhakut në Mbretërinë e Serbëve, Kroatëve dhe Sllovenëve, shkroi faqet më të bukura në historinë e këtij populli me luftën e tij për çlirimin dhe mbrojtjen e boshnjakëve dhe shqiptarëve Sanxhak. Për shkak të suksesit të tij në luftën kundër çetnikëve të Kosta Peçancit dhe xhandarmërisë  mbretërore, u shpall armiku më i madh i shtetit, koka e të cilit u vlerësuar 500,000 dinarë në ari.

 

EU se „iživljava“ nad državama Zapadnog Balkana

med_znaklogo

Kompleksnost situacije na Zapadnom Balkanu ilustrativno pokazuje ponašanje i odnos EU prema regionu. Formalno je prisutna stalna„podrška“ i „zabrinutost“ čelnika EU prema Zapadnom Balkanu, dok faktički EU svojim potezima taj region udaljava od članstva u  EU. Da paradoks bude još veći, dok čelnici EU često izražavaju podršku Zapadnom Balkanu i njegovom evroatlantskom putu izražavajući zabrinutost zbog utjecaja pojedinih država u regiji, prije svega Rusije, Kine i Turske, svojom politikom (ne)proširenja EU faktički gura Zapadni Balkana u „zagrljaj“ Rusije, a istovremeno  te iste zemlje optužuje za tijesne veze i saradnju sa Moskvom, Pekingom ili Ankarom.

EU postavlja uvijek nove uvjete odnosno kriterije za članstvo za države Zapadnog Balkana. Eksperti upozoravaju, da već sada 15 država članica EU ne bi mogle u potpunosti ispuniti uvjete za članstvo, koji se traže od država Zapadnog Balkana. Pri tome se navodi kako su Bugarska i Rumunija primljene u članstvo, ali nedavno i Hrvatska, kojima su pogledali „kroz prste“ prilikom njihovog punopravnog učlanjena. Čak je 2004.godine u punopravno članstvo primljeno 9,5 država, jer je primljena samo polovina Kipra. Navode se i francuska pokrajina Korzika i italijanska pokrajina Sicilija u kojima regulativa EU ni izbliza ne funkcionira kako to zahtijevaju EU standardi, propisi i direktive.

(Ne)djelovanje EU je najilustrativnije na primjeru dijaloga između zvaničnog Beograda i Prištine o normalizaciji odnosa u kojem je EU posrednik. Iako je tzv. Briselski sporazum o vođenju dijaloga potpisan još 19.aprila 2013.godine, dijalog je bio prekinut u kontinuitetu punih 18 mjeseci. Dijalog je doživio potpuni fijasko. Dijalog je vođen netransparentnoi dok na jednojstrani EU često p(r)oziva države Zapadnog Balkana na transparentnost,  s druge strane  je i sama  često netransparentna. Brojni su primjeri netransparentnosti i neprihvatljive uloge EU.

Analitičari smatraju, da se mora zaustaviti „iživljavanje“ EU nad državama Zapadnog Balkana te se moraju znati rokovi kada će zemlje postati punopravne članice EU, jer bez toga nema smisla nastaviti proces približavanja članstvu u EU. Posljednjih desetak godina otkako je region Zapadnog Balkana prepušten na brigu EU nisu zabilježeni značajniji pozitivni pomaci. Druge države posebno Rusija, Kina i Turska ojačale su svoju prisutnost i utjecaj u regionu. Zbog takvog djelovanja EU, bio je neophodan povratak SAD na Balkan. EU postaje sve manje pouzdan partner i može li EU prevazići unutarnju krizu bez snažne podrške SAD?

Ejup Mušović o etničkoj strukturi N. Pazara!

Copy of scan0007_edited

 

Grad Novi Pazar je osnovan od 1455. do 1461. Godine. U prvim pomenima Novog Pazar, nema nikakvih podataka o sastavu njegovog stanovništva, a ističe se da je njegov osnivač Isa-beg Ishaković izgradio džamiju, hamam, vojni logor i 56 dučana.

Godine 1468 Novi Pazar brojio 276 kuča, od kojih je 76 muslimanski, što bi bilo oko 1050 hriščana i 375 muslimana. Medjutim vrlo brzo  je broj hriščana smanjen, a broj musliman povečan. Što se tiče drugih hričanana, odnosno katolika ima raznih mišljenja. Prvo da nije ih bilo sve do XVIII veka, i drugo da u Novom Pazaru ih je bilo i prije XVII veka, i to 221 rimokatolička arbanaška ( Albanskih) kuča.

Pripremio : Ismet Azizi

Za etničku strukturu stanovnika Novog Pazara, počevši od XVIII veka pa na dalje, veoma je značaja seoba malisorskih plemena: Klimennata, Škrijelja (Shkrela) Šalja (Shale) i Kuča na Peštersku visoravan početkom XVIII veka. Malisori (Malësorët) koji su naseljli Pešter, početkom XVIII veka, bili su katolici, svi od reda, pa su se sa njima došli i njihovi sveštenici, a dolazili i iz Rima, kako bi ih očuvali od islamizacije. Selo Kamešnica bila je početkom XVIII veka najnaseljenija selo Klimenata (Kelmendi). U njemu su boravilji katolički misionari od 1710 do 1722 godine i od dakle su vršili popis, i u nekim selima sjeničkog, rožajskog, tutinskoog i novopazarskog kraja. Sa islamizacijom Peštera tekla je i njihova denacionalizacija. Svoje etničko obelježje očuvali su u onim selima Pešteri u kojima su predstavljali kompaktnija celjine: Boroštica, Ugao, Grdac, Devreče gde se i danas albanski.

Copy of scan0007_edited

Muhadžiri su doneli i svoje običaje, svatanja i jezik. Tamo gde su predstavljali večinu i kompaktniju celinu oni su nametali susedima ono što su doneli sa sobom. Potrebno je istači da se u Sandžak  veoma loše se govorilo do dolaska muhadžira. Uzrok  tome su različiti uticaji jezičkih kultura koje su se vekovima ukrštale na ovom izrazito migracionom području.To je bio srpski jezik, koji je ovde  uvek bio jedini i dominirajuči. Ali  sa lošoim akcentom, sa  izgubljenim glasovima ć. č. h sa izrazitom jekavštinom, mnogo turcizm, i u Novom Pazaru dosta govorilo albanski (jezik pešterski Albanaca:…“ u varoši (Novom Pazaru) ima dosta  Arnauta koji govore oba jezika i bosanski i svoj (F.Jukić) Dolaskom  muhadžirajezik je znatno opljemenjen ćistotom. Ali ne podjenako u svim mestima u Sandžaku. Ovaj se uticaj ipak najmanje osetio u Novom Pazaru, mnogo manje nego u susednoj Sjenici, jer su muhadžiri u Novom Pazaru predstavljali manjinu. Jezička razlika, formirana tada, primetna je i danas u sandžačkim gradovima.

Muhadžri su potisnuli srbe, pa su oni su se iseljili za Srbiju.“Samo kod Carinarnicom na Javoru prešlo je od 1 marta do 30 novembra 1889, 822, muška i 433 ženska lica , ili „ tako je 1889 u jednoj naoružanom povorcii, krenulo prema Srbiji iz Sredjana i Deževa 90 porodica.

Srbi su se iseljli u Toplčki kraj, opusten(od progona Albanaca), da bi ojačili srpski elemenat.

Znači da je dolaskom muhadžira a iseljavanjem Srba, ojačalo muslimanski nacionalnost u Sadžaku, Ona je, medujtim, ojačalo i na račun albanske nacionalnosti. Jer, pešterski Malisori se veoma brzo razmnožavali pa su njihovim potomcima bili dosta raprostračljeni u istočnom delu Sandžaka o čemu nas detaljnije obaveštavaju Aleksandar Giljferding i I. F. Jokić. Ovde se svakako, ubraja ipomenuti dolazak Murića iz Albanije i Gašana sa Kosova. Njveči deo nih nje neprestano protiskao na Novi Pazar nastoječi da se u njmu nasele, i to ne samo u XIX veku. Doseljavanjem, muhadžira su se pomešali s njima, poženili s muhadžirima i, kao kulturno slabiji, brzo su se pretopili u muslimansku masu i dosta brzo zaboravili malisorsko poreklo.

10610718_437471073058612_7968570727954284328_n

Opisujući sandžačke Muslimane početkom XX veka, to znači posle dolaska glavnine muhadžira i njohovog doprinosa uobličavanju muslimanske nacionalnosti, jevto Dedier kaže:

„Muslimani čine večinu u varošima Stare Raške […] Celo to muslimansko stanovmištvo govori srpski, a u varošima pored srpskog i turski… Seosko muslimansko stanovništvo govori jedino srpski, i to južno narećjem, s osobinama crnogosrskog i hercegovačkog govora… O naćinu govora, po svojim običajnim, a noročito do svom mentalitetu, oni ćine jednu celinu s bosanskim muslimanima.

… Ivan Jukić je zapisao 1852 da je Novi Pazar, sa 4000 domova i 12.000 stanovnika, druga varoš po broju stanovnika u Bosni, odmah posle Sarajeva, koje je tada iamlo 10.000 kuča, dok je na trečem mestu Banja Luka, sa 3000 kuća. Govoreći o strukturi novopazarskog stanovništva, Jukić kaže da hga ćine: pet jevrejski porodica, 140 hriščanski, a ostalo su Turci i Cigani… u varši ima dosta Arnauta. Smatramo(Mušović) da Jukić nije u pravu da su “ostalo Turci i Cigani”, jer nikada, pa ni u XIX veku, ni jedni ni drugi nisu ćinili većinu stanovnika ovoga grada; naprotiv, uvek su bili u izrazitoj manjini. Sama ćinjenica da ne pomisle Muslimane kao stanovnike Novog Pazara govori da ih nije razlikovao od Turaka i da Jukićevim Turcima treba smatrati Muslimane. Pod Arnautima on verovatno podrazumeva doselene Pešterce i mali broj trgovaca i zakupaca zemlje koji su tada poćeli da dolaze iz Djakovice i Peći u Novi Pazar, jer drugih nije moglo biti, zaklučuije Mušović.

1850- 51 u Novopzarskom sandžaku tada su živeli 24.000 musliman, i 20.492 hriščankog stanovništva. Muslimani su činili večini na istok Srbi na zapad. U sjenici od 300 domova, samo 4 hriščanska.

Prema Aleksandru Gilferdingu, ( piše Mušović) koji 1857 ostavio je neke podatke i N. Pazaru, ovaj grda ima 1500 Muslimanskuh kuća i oko 100 hriščanski, s apribližno 12.000 stanovnika. Ia ko Gilferding pokušava da razlikuje muslimansko stanovništvo po etnićkoj strukturi, on ipak o tome nije iamo jasne predstave ili nije mogao da ih stvori za tako kratko vreme dok je boravio u Novom Pazaru, piše Mušovič. Tako Turke ne odvaja od Muslimana i Roma, a smatra da su svi oni koji nose albansku nošnju – Albanci, što, kada je u pitanju Sandžak, svakako nije tačno. Ovo zbog toga što su mnogi Muslimani nosili albansku nošnju: ćakšire, čilafe, fermene. Ovu nošnju su u velikoj meri ćak do nedavno, nosčili i Srbi, naroćito oni na Pešteru, ili na primer. Ravići u Popamama. Ovu nošnju su doneli sa sobom, (kao da drugi ne nose sa sobom nošnju, nego doalzili bez nošnje, i ne dosaje ništa o tome što oni sad to ne nose I A.) Malisori početkom XVIII veka, kada su na selili Pešter, a ona je bila topla, jevtina, radžena u donmačoj radionici pa je, s obzirom  na vreme, bila ekonomičnia i popularna. Tako, Giflerding istiće: “Iza Starog Vlaha, tj. Preko bosanske granice, nema Slovena koji su primili islam, izuzev malog broja  gradjana Novog Pazara” Nepouzdani su njegovi podaci kada govori da u selima oko Novog Pazara: Deževa, Sudsko, Pope, Djonljije žive Albanci (ova sela su sada, uglavnom, naseljena Srbima.). Sredinom XIX veka u ovim selima su živeli Muslimani, a ne Albanci, jer su njohovi potomci koji sada žive u gradu Muslimani i nigde nije zabeleženo niti je ostalo u sećanju da su Albanci. Tako su Novopazarski Pulići, doseljeni iz Popa, islamizovani Vasojevići. U Deževi su živeli Dizdarevići neilslamizirani Crnogorci, koji su tamo imali i svoje agaluke. Njohovo groblje i danas se ćuva u Deževi nedaljeko od škole. Irbijeva i Maknzijeva istiću da u albanskom stanovništvu u selima Kruševa i Lukarima, onda može biti u pravu jer i danas tu uglavnom žive potomci Hota iako su izgubili sva ranija etnićčka obeležja (a koja su ta obelježja autor ne pominje).

Prezimena koja upućuju na sela od kojih su došli: Aleveroviči, Arapovići, Balote, Baljinci, Bačevci, Bačanini, Belovodjani, Besničani, Biševci, Bogućani, Crnčani, Crnišani, Ćarovci, Ćitlućani, Ćmajćani, Ćokrljije, Dellinedžci, Detanci, Dolićani, Dolovci, Dražani, Draževićani, Dugopoljci, Ćerekarci, Fijuljani, Glogovićani, Gluhavićani, Gošani, Graćani, Gurdijeljci, Hrvaćani, Jablanićani, Javorci, Jerebićani, Kačapori, Kalićani, Kamešničanoni, Kijevćani, Kladničani, Koškovci, Krlići, Kruševljani, Lićine, Lukarćani, Mečljevci, Mašovići, Medjugorci, Meljajci, Mihoviči, Nurkovići, Paljevci, Pružljani, Radetinci, Rakonjci, Ramuševci, Rasovci, Rašljani, Raćevićani, Roginjci, Sašani, Starčani, Stupljani, Suvodoljci, Šarani, Šaronjci, Šipćani, Tuzinjci, Ugljani, Vapljani, velićani, Vrijćani, Žirčani.

Novi element, medju novopazarskim stanovništvom, doseljen krajem prošlog i početkom ovog veka, (autor misli o XX veku) bili su Djakovćani i Pećani. Oko četerdeset porodica Albanaca iz Djakovice i Peći, uglavnom zanatljije, handžija, trgovaca, doseljeno je u Novom Puzarau. Najveći deo njih uzeli su prezimena: Djakovaca, i Pećana. Ali su neki zadržali i ranija prezimena: Jahjagići, Rahovci, Šabanagići, Komanovići, Zatrići i sl.  Novom Pazaru je većina tih porodica stekla bogatsvo i ugled u gradu. Neke njihove porodice iselile su se 1934, godine u Albaniji, a neke u Turski posle 1924 i 1958. Godine, dok ih je najviše ostalo da živi u Novom Pazaru.

 

 

Kosovo s crnim rekordom u pogledu broja žrtava koronavirusa

covit

Broj osoba zaraženih COVID-19 na Kosovu dostigao je 10419 slučajeva, od kojih su 341 preminuli, a 6058 se oporavili.
Ali Kosovo i dalje ima veliki broj smrtnih slučajeva na milion stanovnika, u poređenju s nekim od zemalja regiona i svijeta.

Srpski stereotipi o Albancima

bise

 

Ideje o ujedinjenju svih Srba i svih Albanaca se javljaju u 19. veku u vreme kada gotovo svi evropski narodi, pre svega pod tuđinskom vlašću, nastoje da se nacionalno emancipuju. Doduše, istoričar Paskar Milo ukazuje na to da se albanski nacionalni pokret javio nešto kasnije u odnosu na ostale balkanske narode, jer su prihvatanjem islama dobili od turske uprave izvesne privilegije, pa je, uz jezik, njihova religija bila jedini indikator nacionalne svesti.

Cilj Srbije, koja je međunarodno priznata na Kongresu u Berlinu 1878, bio je proširenje teritorija na kojima se Srbi nalaze, uključujući i Kosovo koje je u to vreme bilo pod turskom vlašću. Istovremeno, i Albanci koji su živeli u četiri vilajeta otomanske imperije, težili su oslobođenju i ujedinjenju. Kosovski vilajet je obuhvatao i Sandžak, preševsku dolinu i zapadnu Makedoniju sa Skopljem kao središtem.

Albanci su, osim na severu Kosova, bili u većini. Posebno je bio težak položaj hrišćanske manjine koja je bila izložena kako represiji turske uprave tako i nasilju Albanaca, što je diplomatija Kraljevine Srbije koristila da ih prikaže kao “divljake” i uzurpatore srpske zemlje.

Najglasniji u širenju predrasuda bio je tadašnji predsednik Vlade Vladan Đorđević koji je prikazivao Albance kao “divljake bez istorije”, kao “evropske crvenokošce koji spavaju na drveću za koje su prikačeni repovima”. Vlasti u Beogradu su smatrale da su Albanci “istorijski inferiorni”, da nisu narod već međusobno zakrvljena plemena bez zajedničkog jezika i vere, te da bi se jedino uključivanjem u srpsku državu omogućilo “njihovo obučavanje za civilizovan život”.

Istovremeno, mnogi srpski naučnici su isticali da je deo Arbanasa slovenskog porekla, uključujući i čuvenog Skenderbega, koga je, navodno, rodila “srpkinja Vojislava”.

Jedan od stereotipa je i da su se Albanci “radije bavili pljačkom nego zemljoradnjom”. Sto godina kasnije, moderna varijanta ovog stereotipa je da su mnogi Albanci “kriminalci i trgovci drogom”.

Istovremeno, iako su se Srbi masovno iseljavali nakon Kosovskog boja 1389, naročito za vreme Arsenija Čarnojevića, Srbija je isticala svoje istorijsko pravo na Kosovo kao središte i “kolevku” njene srednjovekovne države.

Skadar, “plućno krilo Srbije”

Vođe albanskog pokreta započinju 1910. seriju ustanaka protiv turske vlasti, tražeći formiranje autonomne Albanije. Mladoturska uprava je to u početku odbijala, ali je nakon što su pobunjenici zauzeli Skoplje i stigli do Soluna, na kraju prihvatila njihove zahteve.

Međutim, susedne Srbija, Bugarska, Grčka i Crna Gora su to doživele kao stvaranje “Velike Albanije” koja bi ugrozila njihove interese, s obzirom da su na njenoj teritoriji živeli i pripadnici drugih naroda a i polagali su pravo na te oblasti. To je ubrzalo njihovu odluku da zarate sa Turskom u cilju njenog proterivanja sa Balkana. Albanski lideri, pak, odlučuju da brane teritorije koje su smatrali svojim, ratujući na strani Turske.

Tako je 1912. počeo Prvi balkanski rat u kome je Turska proterana sa ovog područja a četiri balkanske države podelile gotovo sve oblasti kojima je vladala. Srpska vojska je ušla i u Albaniju, što su njeni istoričari okvalifikovali kao “prvu invaziju”.

Tek na intervenciju velikih sila, srpska armija je bila primorana da se povuče. Kako navodi istoričar Vladan Jovanović, srpska diplomatija je bezuspešno ubeđivala Evropu kako Albanci nisu civilizacijski zreli da bi uopšte imali sopstvenu državu, te da je povlačenjem albanskih granica Srbiji zatvoren jedan od „životnih pravaca razvoja“, a “antietnografsku nužnost” izlaska Srbije na Jadran preko severne Albanije nastojao je da dokaže i geograf Jovan Cvijić, pri čemu su Solun i Skadar označeni kao “plućna krila Srbije bez kojih njena privreda više ne bi mogla da diše”.

Tucović: Mora se ispaštati za zločine nad Albancima

Nakon dva balkanska rata Srbija je pripojila Sandžak, Makedoniju i Kosovo. Srpska diplomatija je pripajanje Kosova predstavila kao oslobađanje od Turaka, mada je na međunarodnim konferencijama to bio izvestan problem jer Srbi nisu bili u većini. Na mirovnim pregovorima u Londonu Srbija nije htela da se zadovolji severom Kosova za šta će, ironijom sudbine, kako navodi Damir Pavlica, “moliti sto godina kasnije”.

Tokom balkanskih ratova počinjeni su stravični zločini, o čemu je pisano i u izveštaju međunarodne komisije. U srpskoj javnosti je tada bila aktuelna “osveta za 1389.”, koja se prelila sa Turaka na Albance.

Istinska komunikacija i saradnja između Srba i Albanaca svedena je tek na oaze, tačnije napore entuzijasta
Istinska komunikacija i saradnja između Srba i Albanaca svedena je tek na oaze, tačnije napore entuzijasta

Jedan od retkih tadašnjih kritičara srpske politike, socijaldemokrata Dimitrije Tucović upozoravao je da je „izvršen pokušaj ubistva s predumišljajem nad celom jednom nacijom“, što je „zločinačko delo“ za koje se „mora ispaštati“. On se protivio teritorijalnoj ekspanziji Srbije i zalagao da Kosovo ravnopravno sa Srbijom i drugim oblastima uđe u Balkansku federaciju.

Tucović je isticao da ako je iko imao uslova za sporazum sa Albancima, onda su to Crna Gora i Srbija:

“Ne samo izmešanost naselja i srodnost susednih plemena već i uzajamnost interesa upućivali su ova dva naroda na sporazum i prijateljske odnose. Kao što put na Jadransko more ide preko jednostavnoga albanskoga naselja, veze Albanaca sa unutrašnjošću poluostrva vode preko srpske granice. Kao što je nama potrebno more, još više je njima potrebno kopno”.

Prisilno iseljavanje Albanaca između dva rata

Srpske vlasti su nastojale da promene etničku strukturu na Kosovu. Do 1941. godine je naseljeno oko 60.000 kolonista na imanja uglavnom oduzeta od Albanaca. Takvim merama je podsticana mržnja, što je ostavilo pogubne, trajne posledice na odnose dva naroda. Istovremeno, albansko stanovništvo je prisilno iseljavano. Od 1919. do 1940. godine je u Tursku iseljeno 215.000 Albanaca.

Međutim, vlasti u Beogradu su smatrale da postupna kolonizacija Kosova ne daje očekivane rezultate. Stoga je akademik Vaso Čubrilović izradio projekat brzog rešenja “albanskog problema” masovnim etničkim čišćenjem Kosova, opisujući albanska naselja kao “klin koji se duboko zario u naše zemlje”.

Turska vlada je, između ostalog, potpisala 1936. sporazum o prihvatanju 200.000 Albanaca, ali koji nije realizovan zbog izbijanja Drugog svetskog rata.

U međuvremenu je Ivo Andrić, kao ambasador u Berlinu, izradio 1939. plan podele Albanije između Italije i Jugoslavije. On je smatrao da će asimilacija i iseljavanje Albanaca biti jednostavniji tek nakon nestanka Albanije kao države.

ospsirnije
Srpsko-albanski odnosi: Zločinci su uvek drugi: https://www.slobodnaevropa.org/a/post-scriptum-srpsko-albanski-odnosi/28493693.html

 

ZAJEDNIČKO DJELOVANJE U KORIST SVIH GRAĐANA SANDŽAKA

SDA

SAOPŠTENJE ZA JAVNOST

ZAJEDNIČKO DJELOVANJE U KORIST SVIH GRAĐANA SANDŽAKA

A. Giljferding: Od Novog Pazara do Peči

Aleksandr_Hilferding (1)

 

” Tu i tamo nailazimo na omanja polja, vlasništva albanskih  naselja Lukare  i Kruševo, čije su kuće rasturene po površi. Poslije dva sata hoda naišli smo na albanski han.”

Odlomak iz knjge: Putovanje po Hercegovini, Bosni i Staroj Srbiji